烟雨四月赣北行（3）：宜丰、关山
无离头日志：2016/4/22，周五，雨，宜春– 宜丰– 官山
雨中明月山
晨起，雨雾连绵，缆车上明月山，透过玻璃可见绿树丛中樱花处处，都是天然野生，中间还夹杂着映山红，也是生机盎然。边上的山势陡峭，崖壁上瀑布处处，一条条水链顺势而下。车到高处，回眼看去，只见一片淡淡烟云飘在山腰，如同浅浅墨色勾出的山水国画。同行的危处是当地人，一路介绍本地风光，说是秋天景色更佳，层林尽染。
明月山顶有个明月湖，本应是风景绝佳地，由于大雾，一片“烟锁池塘柳”，什么都没有。围湖边有一条栈道，走近了，隐约中看出湖水里矗立着一片杉树，只有干，无叶，衬着茫茫水雾，留下一片凄凄之美。众人顶着各色雨伞在雾里缓行，拍出的照片似乎也带了点仙气，模糊，有味。无离头脑子里偶尔闪了一下戴望舒的《雨巷》意境，“撑着油纸伞，独自…”，转念觉得不对，扯淡，太酸。
雾杉林
“撑着油纸伞，独自…”
赣地自古文风盛行，如今的景区也建的很文化，一条竹林中的小道缓缓而上，边上时有各种诗词题咏刻在石上，虽是人工，却无俗气。
明月山前
山中小径
朱熹碑
碧
竹文化博物馆
接下去来到江西的竹文化博物馆，大概知道了竹的一些特性。原来，竹子不同于树木，树终年生长，由小及大，而竹则一次性成长到位。即便是如腰粗的毛竹，其最大直径也是在竹笋时期就决定了，有多大的竹笋，就有多粗的毛竹，虽说毛竹一般要5-6年才能成材使用，但基本大小在第一年就长成了，以后只是密度不断增加，愈老弥坚，而外在尺寸基本不变。有点像动物，到一定时候只会摸样变老，形体却不再变大。博物馆里可见识各种竹子，留有印象的是25公分以上直径的大号毛竹和长得方方的方竹。客观来说，竹子虽也千奇百怪，但总体还就是竹子模样，一根毛竹和一颗凤尾竹的区别除了尺度，没太多不同。不像树木，可以有各种形态和质地，一根细腻的红木和一片松散的杂木，完全是不同的两种物品。所以不论从审美还是实用，木头到底远超竹子，但在博物馆里看到各种从未见过的竹子制品，还是很感叹匠人的用心。
竹
笋和竹
方竹
竹编马车
竹王
竹与禅
博物馆是一片徽式建筑，白墙黛瓦，瘦瘦的样子，雨中一付清秀，带点竹的韵味，有点格调，说是有“江南会”入伙。怪不得！
竹文化博物馆
宜丰曹洞宗
离开宜春，车往宜丰县的洞山去。山名虽怪，却是大有来头，原来是禅宗佛祖的发源之地。查查典故，禅宗自唐以来，演化出五大流派，临济，曹洞，沩仰、云门、法眼，统称禅门五宗，其中的曹洞宗所在之地就是今天到的洞山。严格说来，这曹洞宗又化为两支，一是洞山良价，再是曹山本寂。这洞山就是我们来的地儿，那曹山在江西吉水，不算远。无离头心下暗想，这曹山是否和咱老曹家祖上有点渊源啊，不然怎么取这么个怪名？不管了，是不是的，先拜两下吧。其实曹姓不是个大姓，能摆上历史的大概也就是那“辖天子以令诸侯”的乱世枭雄曹阿瞒了。但最近几次出游却都撞上了和老曹家有关的典故，去年在敦煌才知道，原来莫高窟那地儿自打隋晋开山凿洞起，就是由一个叫曹议金的老曹家人把持，被中原皇帝给封了个“边关节度使”，大概算“省军级”，几代人前后120年，当地称雄。如今敦煌洞窟的小多半都是当年老曹家给开的，那时算私产，供家人拜菩萨用。如今这曹洞山也是拜菩萨的，看来老曹家人喜欢和佛爷来往。
如今的洞山寺正殿已完全重修，外形猛一看像座日本寺庙，黑瓦青砖，肃静庄重，其实那是古韵唐风。
正殿唐风
洞山寺全称是“洞山普利禅寺”，如今还有一座200多年的老殿存在。后面山上还有一个舍利塔，里面有良价师祖的真身舍利，是镇寺之宝。曹洞宗不仅是中国禅宗的师祖之一，也是日本和朝鲜的佛教本尊，当年日本人侵占中国，也到了洞山，目的据说就是要抢走舍利，当地乡民于是将山坡挖倒，将佛塔埋入地下，使得日本人最终未能得逞。如今的舍利塔早已被重新挖出，外面还修了座护塔。由于此地还是韩国禅宗的师祖，每年来此的韩国人也不在少数，边上有一碑，上书韩文，说是韩国信徒所捐。
老殿
舍利塔
古道法师
寺里主持称古道法师，是南怀瑾大师的谪传弟子。我们到时逢古道法师正在寺内，于是在茶室拜见。初一见古道法师，穿一件灰布僧袍，约40来岁，并无有特别风采之处，倒是很谦逊有礼，逢人拱手相迎。来到寺内品茶之处，一壶山中清茗待客。因为平时难有机会和法师对话，一时只有客气，都尊称“古道大师”，不料古道笑笑说道：“别叫我大师，如今都成骂人的话了，我就叫古道。”几句半玩笑的话不但轻松了气氛，更是凸显了古道的风格：不装B，不托大，更不弄神。接下去的话就更有意思了，虽偶尔有佛道禅机的话语，但大多是直白语言讲述修行人的感悟，把宗教里神神秘秘说得明明白白，一切不过如此。印象最深的是两个故事，一实一虚，实的是他亲历的南怀瑾大师圆寂，外传大师故去时有许多与常人不同异像，例如真身数十日内不僵不腐，又如神秘头颅舍利等等。古道只是描述了当时的实际过程，说当时的确无法确定南师是入定了还是已走了，这个过程也的确持续了20余日。直到确定大师已去，他亲自参与了南师火化，并确实见到有头颅舍利出现，但这一切在古道口里都很正常，没有任何神秘之处，修行之人自有得道之时。另一个故事是关于佛祖降生，相传摩耶夫人在无忧树下伸手摸了摸枝条，于是佛祖自右胁下出生，一身金光，一步一朵莲花，指天指地，口中念叨：“上天下地，唯我独尊”。古道轻描淡写：你说这咯叽窝下能生出人来吗，也许是破腹产还差不多。至于其他，说当初就有修行高人看到这段读不下去，掷书道：此等小儿，一掌拍去算了。
禅茶室
古道法师
一行人多数对禅学并无修养，自然也说不出什么佛理禅机，但也能听出古道法师与一般不同，总是把各种宗教神秘往自然现象上说，有意把光环扔掉，反而让人感觉彻悟。李卫问了几个有关来生，有关因果的问题，古道法师都用世间万物，生老病死的必然规律予以阐释，大道至简，大像无形，大音无声，一切都在常理中。
除了说些易懂的佛理哲理，古道更多时候就是家常聊天，原来他是朝鲜族，当听说不识数父辈曾是抗联将领，于是又能说出当年许多鲜族也曾是抗联等等，对历史对现实都很是了解，不像个不食人间烟火的神僧。说起为何来此，按古道自己说法是被当年的县领导“忽悠”来的，而不提外面所传被南怀瑾大师差遣而来。虽说此地山明水秀，但凭一己之力建寺开庙，其实难处多多。据当地人说，整座气势的寺庙几乎是靠古道的努力才成今日之规模。回来后看了一下网上介绍，原来古道曾是军人，后学武僧，又四处拜师修行，再后随南怀瑾老师。当问起他如何评价南法师，答曰：“全能教主”，众会心大笑，因为南怀瑾大师似乎对儒、释、道几家都通。
开山始祖舍利塔
也许是因为赣地是当年禅门五宗之源，当地各路“大师”，“法师”层出不穷。据说前两年名气超人的“王林大师”的“王府”也在离此不远的城里，当然古道法师前面说到的“都成骂人的称呼了”也和这事相关，看来各种“大师”的德行还是相去甚远。
急雨官山
离了洞山，奔另一座山 - 官山而去。天黑时分，来到山脚，雨转急，盘旋的山道上不时有青蛙拦路，雄赳赳地昂首立于路中，车灯照过，岿然不动。危处开车尽量避开这些勇士，但路弯雨大，难免还是从一些倒霉的家伙身上驰过，对不起了。
姚总的弟弟在官山为官，管着一方很大的国家自然保护区，我们就是奔他而去。官山的来历要回溯到明朝万历年间，当时由于山高林密，一伙农民不知何故就造反了，红红火火好几年，最盛时达八万之众。官家调集大军，剿了好几年才平了下去。为了防止继续闹事，干脆维稳，把山封了，不得有平民百姓入内，于是就成了“官山”，官家的山，算下来有400多年历史了。
车在保护区外面停了下来，主人姚局已等候多时。虽是兄弟，但与儒雅的姚总性格不同，姚局是一派豪爽，嗓音洪亮。也是，在“官山”为官，没一点镇山的气势，如何能将这曾经的绿林好汉之地摆平。进到屋内，已有一桌地道的山珍等待，水库里的鱼，路边上的野菜，园子里的家菜，还有一些不知所以的当地特产。席间推杯换盏，一番热闹，堆满了主人的盛情。推托不过，酒下了不少，事后倒头睡了。窗外的风雨声，一点未曾听到。
官山